The Basic Principles Of 醒獅

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客家獅結合了客家流民拳的傳統步法、蹲馬步、走七星步，加上客家舞蹈和鑼鼓音樂發展而成。表演時會有兩位戴著面具的舞者扮作財神（大面）與吉祥猴（小面）在傍陪襯，財神搖著扇子在前面引領獅子，吉祥猴則作為丑角拿著木棒在後面逗弄獅子。

（三）當裁判評分出現明顯不合理現象或有效分之間出現不允許的差數時，有權召集裁判員進行會商，或出示基準分進行調整。

舞獅子的種類繁多，歸納起來，就有”“南派”和“北派”之分，它們有不同的風格和特點。民間較流行的說：“北獅”源自北魏。舞獅流行於“胡人”，以木雕成而動，做祭治儀式，北魏年代，魏武王稱之為“北魏瑞獅”，除作為宮中娛樂之處，亦為胡人一解思鄉之情。至南宋稱之為“北獅”。

歷史上，中原地區多戰亂，中原地區人民曾有三次大遷徙，嶺南是其主要落腳地之一。中原人民的南遷，其必然帶來中原的文化，帶來了人民民眾喜愛的舞獅，這是順理成章的。在《中國民族民間舞蹈集成》（廣東卷）"醒獅"一章中稱："據傳，佛山是醒獅的發源地。"（註：佛山原屬南海縣管轄）這點我們可以從當時南海縣的物質基礎及製作獅子的工藝得到答案。南海縣自古以來是富庶的魚米之鄉，土地肥沃，盛產蠶桑魚蔗；綴絲織造、陶瓷器皿、五金竹木製作、紙紮工藝等十分興旺，宋朝時南海縣的石灣以其陶瓷工藝飲譽大江南北，素有"石灣瓦，甲天下"的美稱。在明、清時期，南海縣佛山鎮與湖北漢口鎮、江西景德鎮、河南朱仙鎮同時號稱"中國四大名鎮"。《佛山忠義鄉志》中載："五斗司光緒三十三年呈報工商部實業品匯冊載，'獅頭行'製品精良，省垣及外洋均來定購，多在石路鋪。"這很清楚地說明了當時南海縣的獅子製作工藝為各地之冠。

東漢許慎《說文解字》指「獅」與「師」相通，故《漢書》、《後漢書》上的「師子」，即今日之「獅子」。在漢代，獅子也叫「狻麑」、「狻猊」。漢代訓詁書籍《爾雅‧釋獸》：「『狻麑』如虦貓。食虎豹。」郭璞注之曰：「即師子也，出西域。」西晉《穆天子傳》卷一：「狻猊囗（原文缺此字）野馬走五百里」，郭璞亦注之曰：「狻猊，師子，亦食虎豹。」由此可見，「狻麑」、「狻猊」是相通，也即是獅子。後來，宋代《廣韻》亦說明了狻猊，即師子。

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舞獅時的樂器便改為鑼鼓，配以一定的節奏各處常見於迎神賽會上作參神拜戶只用，其意思是能鎮宅旺宅、使鬼神降優、合境安寧、五穀豐收。

（一）上單腿不協調、不自然、滑足。 （二）上器材不穩而過位。 （三）獅頭獅尾非規定相撞。

舞苑中的一寶。傳統民俗認為舞獅可以驅邪辟鬼。故此每逢喜慶節日,例如新張慶典、迎春賽會等,都喜歡敲...

舞獅的歷史可追溯至古代中國民間的宗教與娛樂活動。據傳，獅子在古代被視為祥瑞之物，象徵著驅邪避害與帶來福氣。正因如此，最早的舞獅表演常被用於祈求五穀豐登、家宅平安。

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舞醒獅的表演程式是：出洞、下山、過橋、飲水、采青、醉睡、醉醒、上山、玩球、大頭佛戲獅……

南獅 城南鄉下洲村的獅舞在長號聲中伴著《急急風》的鑼鼓聲開始，由一人舞獅頭，一人舞獅尾的雙人獅跳躍出場，它時而暴跳，時而文靜，或蹲或坐，或立或行，搖頭甩尾，左顧右盼八方，頭尾動作協調，連若一體的表演栩栩如生。在節奏緊湊的鑼鼓聲中，“獅子鑽橋洞”、“獅子吞鐧”等絕技一一舞出。舞獅人使盡渾身解數，把平時練就的真功夫發揮得淋漓盡致。

隨著時代變遷，舞獅演出從單一的儀式性活動逐漸發展為注重觀賞性與娛樂性的綜合表演。傳統武術元素被不斷融入，令整個表演更具動感與力量。表演者需要精通腳法、協調全身動作，同時配合鼓樂節奏，使獅子形象生動而富有感染力。